Muzeum historii i kultury Karaimów w Halyczu

W centrum Halycza, w przytulnym budynku na placu Bożego Narodzenia, znajduje się Muzeum kultury karaimskiej. Karaimi to mała grupa etniczna, której przedstawiciele od dawna osiedlili się na terytorium współczesnej Ukrainy i przez wieki potrafili zachować swoje tradycje religijne i kulturowe. Muzeum historii i kultury Karaimów istnieje już od dłuższego czasu. Karaimi identyfikują się z ludnością pochodzenia tureckiego z Khazarskiego Kaganatu i wyznają karaimizm, jako odrębną gałąź judaizmu, która powstała w VIII wieku. Na świecie pozostało tylko około 2000 Karaimów. Na Ukrainie pozostały tylko dwie społeczności karaimskie - jedna na Krymie, druga w Halyczu. Język karaimski należy do grupy tureckiej. Istnieje kilka dialektów: północny (trakaiński), południowy (halicki) i krymski. Karaimi, wraz z Krymczakami i Tatarami krymskimi, są uznawani za lud autochtoniczny Krymu.

Muzeum historii i kultury Karaimów zostało otwarte w listopadzie 2004 roku. Jest filią Narodowego Rezerwatu "Dawny Halycz". Ekspozycja muzeum zapoznaje odwiedzających z tradycjami religijnymi i kulturowymi Karaimów, a także z życiem społecznym i codziennym społeczności karaimskiej Halycza.

Karaimi żyją w Halyczu od połowy XIII wieku. Według jednej z wersji, przybyli do Halycza na mocy umowy między królem Danielem Halickim a chanem Batu w 1246 roku. Głównym zajęciem Karaimów, jak i wielu przedstawicieli judaizmu, jest handel. Tak więc pierwsi 100 osadników osiedliło się wzdłuż prawego brzegu Dniestru - bliżej przystani - gdzie przybywały statki z towarami. Tutaj powstała ulica Karaimska, z rzędem handlowym i rzemieślniczym.

Represje, emigracja i odległe położenie mniejszości doprowadziły do wymarcia etnicznych Karaimów. Według nieoficjalnych danych, na Krymie pozostało około 800 osób, a w Halyczu - dwie osiemdziesięcioletnie babcie - to wszyscy przedstawiciele niegdyś licznego narodu. W Halyczu, jako pamięć, istnieje ulica Karaimska, cmentarz z prawie 50 pomnikami oraz Muzeum historii Karaimów, w którym znajdują się przedmioty kultowe i materiały fotograficzne ukazujące życie społeczne społeczności karaimskiej.

Sam pomysł stworzenia takiej instytucji powstał znacznie wcześniej - jeszcze pod koniec lat 90. XX wieku. W tym czasie społeczność karaimska Halycza liczyła 8 osób. Ponieważ czas nieubłaganie zabierał ostatnich przedstawicieli etnosu jeden po drugim, pojawiło się zagrożenie zniknięcia całego fragmentu kultury mieszkańców tego zakątka Halyczyny.

Początkowo zaczęto badać, ile wartości kulturowych tego narodu przetrwało do naszych czasów. Następnie zakupiono dla przyszłego muzeum karaimski dom w centrum Halycza, na placu Bożego Narodzenia. Po tym opracowano koncepcję i szkice restauracji historycznego budynku oraz przeanalizowano, jak najlepiej wykorzystać przestrzeń do zaaranżowania ekspozycji muzealnej. Przeprowadzono prace remontowo-restauracyjne.

Przez cały ten czas trwała praca nad poszukiwaniem i nabywaniem przyszłych eksponatów. Aktywny udział w tym brali członkowie społeczności karaimskiej, przede wszystkim jej ówczesna liderka Janina Jeszwoicz. Sama przekazała do muzeum znaczną część przedmiotów za darmo:

• pergaminowy zwój Tory z końca XVIII wieku;
• ręcznie pisane modlitewniki;
• detale wnętrza halickiej kenasy (świątyni karaimskiej);
• wydania periodyczne społeczności karaimskich;
• materiały archiwalne.

W średniowieczu Talmud stał się głównym prawodawstwem ortodoksyjnego (rabinicznego) judaizmu, podstawą żydowskiej edukacji, uważano go za "ustną Torę", czyli książkę, która praktycznie była równoważna "pisanej Torze", czyli Pięcioksięgowi. Protest przeciw dominacji rabinatu i samego Talmudu objawił się w formie wezwań do powrotu do czystego nauczania Starego Testamentu. Oprócz odrzucenia Talmudu, zwolennicy Anana przestrzegali zasady dosłownej interpretacji Pisma Świętego głoszonej przez ich nauczyciela, a także różnili się od innych Żydów ("talmudyści" lub, inaczej, "rabini") całym szeregiem praktyk i tradycji religijnych.

Dziś kolekcja funduszu karaimskiego liczy około trzech tysięcy eksponatów. Część z nich jest przechowywana w magazynach. Otwarcie wystawy zostało zaplanowane na dziesięciolecie powstania Narodowego Rezerwatu "Dawny Halycz".

Sala kultu religijnego Karaimów zapoznaje z początkami, rozwojem i rozpowszechnieniem karaimizmu oraz pojawieniem się społeczności karaimskiej w Halyczu. Sala życia codziennego koncentruje się na przedmiotach bezpośrednio związanych z obrzędami i częściowo ilustruje przygotowania do obchodów Paschy. Sala historii przedstawia materiały dokumentalne i fotograficzne.

W pierwszej sali muzeum można zobaczyć kultowe i obrzędowe przedmioty społeczności karaimskiej Halycza, książki religijne, inwentarz świątyni karaimskiej. Szczególne przedmioty w kolekcji to szata i modlitewny szal gazana (karaimskiego duchownego), jego pieczęć i stempel kenasy. Zachowała się pamiątkowa księga z kenasy, w której goście społeczności karaimskiej zapisywali swoje wrażenia. Wśród eksponatów:

• zwoje Tory w specjalnych pokrowcach;
• jad - wskaźnik do czytania Pisma Świętego;
• parochet - zasłona nad hechalem-ołtarzem;
• świąteczne srebrne naczynia;
• nożyczki do przycinania knotów świec;
• mezuza - modlitwa-amulet, którą wieszano przy wejściu do mieszkania;
• menory, które zdobiły halicką kenasa;
• książki o treści religijnej (jedna z nich wydana w Wenecji w 1528 roku);
• karaimskie kalendarze.

Druga sala poświęcona jest życiu i działalności społeczności karaimskiej Halycza w XX wieku. Można tu zapoznać się z przedmiotami i dokumentami, które potwierdzają zawodową aktywność członków społeczności, a także z aktami urodzenia, małżeństwa i innymi dokumentami osobistymi. Prezentowane są również karaimskie periodyki z pierwszej połowy XX wieku oraz przedmioty bezpośrednio związane z obrzędami karaimskimi.

Skąd Karaimi przybyli do Halycza

Tradycja karaimska łączy to przybycie z czasem panowania Daniela Romanowicza. Okoliczności, w jakich mogło to nastąpić, szczegółowo opowiedzą w muzeum. I z pewnością przypomną o innych szczegółach ich historii, w której figuruje król Rzeczypospolitej Stefan Batory. Bardzo fascynująca i dramatyczna opowieść o narodzie, który obecnie znajduje się na skraju wymarcia.

Ciekawe fakty

• Nauka religijna Karaimów odrzucała Talmud, a oni sami różnili się od innych wyznawców judaizmu całym szeregiem praktyk i tradycji religijnych.
• Termin "karaim" powstał w IX wieku, odzwierciedlając główną cechę nurtu religijnego - czczenie (dosłownie "czytanie") Pisma Świętego jako jedynego i bezpośredniego źródła prawdy religijnej.
• Karaimi liczą swoje lata od stworzenia świata. Ten rachunek zaczyna się 3760 lat przed narodzeniem Chrystusa. Ich rok trwa 354 dni, 8 godzin i 48 minut.
• Główne święta obchodzone przez Karaimów to Nowy (młody) miesiąc, Pascha, Pięćdziesiątnica, Święto Szałasów, Nowy Rok, Dzień Przebaczenia oraz Święto Estery.
• Zgodnie z ustaloną w starożytności systemem kalendarzowym, doba trwa od zachodu do zachodu Słońca, dlatego każde święto zaczyna się i kończy wieczorem.
• Jednym z najważniejszych świąt jest Pascha. Trwa 7 dni. W przeddzień Karaimi pieką przaśne chleby bez soli. Jedzą je zamiast chleba przez cały tydzień.
• Podczas świąt wielkanocnych przedstawiciele etnosu używają oddzielnego zestawu naczyń. Paschy - timbil - zdobią wizerunkami ryb, gwiazd i kwiatów.
• W czasach Austro-Węgier Karaimów zrównano w prawach z chrześcijanami. Handlowali bydłem, woskiem, solą i zajmowali się rolnictwem. Do lat 70. XIX wieku nie byli powoływani do służby wojskowej, a później służyli wyłącznie w jednostkach sanitarnych.

Jak dojechać

Można dojechać do Muzeum historii i kultury Karaimów w Halyczu z Iwano-Frankiwska - autobusem lub pociągiem. Instytucja znajduje się na centralnym placu Halycza - placu Bożego Narodzenia.

Godziny otwarcia: od 9:00 do 18:00 (w weekendy w okresie letnim od 10:30 do 19:30).

Więcej szczegółów na blogu >>