Kościół Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego UOC-MP, Lwów

CerkiewŚwiętego Wielkiego Męczennika Jerzego to prawosławna świątynia we Lwowie przy ulicy Korolenko 3. Należy do Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego (Patriarchatu Moskiewskiego). Od 1992 roku pełni funkcję katedry diecezji lwowskiej UOC-MP.

Przed wybuchem I wojny światowej świątynia była jedyną legalną cerkwią prawosławną w całej Galicji i należała do metropolii bukowińskiej. W okresie międzywojennym była ośrodkiem dekanatu galicyjskiego Polskiego Kościoła Prawosławnego w ramach diecezji warszawskiej. W latach 1945-1946 cerkiew była stolicą diecezji lwowskiej Ukraińskiego Egzarchatu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Po przyjęciu unii w 1708 r. przez bractwo lwowskie, a następnie przez kilka klasztorów galicyjskich, jedyną cerkwią prawosławną w Galicji był skit maniowski. Podczas kasaty józefińskiej w 1785 r. skit został przymusowo zlikwidowany.

W tym samym czasie lwowska społeczność prawosławna dążyła do utworzenia własnej parafii i kościoła. W 1787 r., podczas wizyty Józefa II we Lwowie, przedstawiciele wspólnoty prawosławnej przedstawili cesarzowi petycję o ustanowienie duszpasterstwa prawosławnego i budowę własnej cerkwi. Szybko uzyskano korzystny patent. Zorganizowano zbiórkę pieniędzy i jeszcze w tym samym roku wynajęto pomieszczenie w Pałacu Besiadeckich (Plac Halicki 10) na kaplicę. W latach 1816-1822 na potrzeby kościoła wynajęto dom hrabiego Borkowskiego, a w 1822 r. osobny budynek należący do Zakładu Narodowego im. Ossolińskich z fasadą od strony ulicy Kopernika.

W 1832 r. nastąpił ostry kryzys w ruchu kupieckim, który doprowadził do odejścia wielu prawosławnych kupców, a w celu uregulowania długów gmina została w 1832 r. podporządkowana Metropolii Bukowińskiej, która zobowiązała się do utrzymania lwowskiej parafii. Po pewnym czasie metropolia odmówiła wspierania parafii, ale dzięki interwencji rządu w 1848 r. przyjęła ją w swoje szeregi, znosząc jednocześnie autonomię parafii.

W związku z odejściem kupców sprzedano również dom zakupiony na początku XIX wieku w celu późniejszej przebudowy na kościół, która nigdy nie została rozpoczęta. Wspólnota nadal wynajmowała pomieszczenia. W latach 1839-1844 wynajmowano dom Ołeksandra Fredry, a od 1844 do 1850 r. dom Kelermana. W latach 1850-1856 kościół ponownie mieścił się w domu Ossolińskich.

W 1856 r. konsystorz bukowińskiej cerkwi kupił dla parafii działkę (nr poborowy 78 1/4) z dwoma budynkami mieszkalnymi przy ulicy Franciszkańskiej (obecnie Korolenko) za 14 500 florenów. Dwupiętrowy dom był przeznaczony dla księdza i pracowników kościoła, a jednopiętrowy dom został przekształcony w kościół.

W 1862 r. rząd austriacki uznał prawo jawności ("obywatelstwa") dla Kościoła prawosławnego we Lwowie, ale prawo parafii nigdy nie zostało uznane, chociaż w rzeczywistości kościół funkcjonował jako kościół parafialny, prowadząc księgi metrykalne wszystkich prawosławnych urodzonych w Galicji.

8 października 1895 r. zatwierdzono projekt nowej cerkwi, zaprojektowany przez wiedeńskiego architekta Gustawa Zachsa. Zaprojektował on również plebanię i ogrodzenie. Początkowo dom plebański zaplanowano na osi wejścia, ale później projekt zmieniono i dom przeniesiono na wschód od kościoła. W tym samym roku firma Wincentego Rawskiego wygrała konkurs na prace budowlane.

1 listopada 1897 r. położono kamień węgielny. W tym samym roku zorganizowano komitet budowlany, w skład którego weszli Josef Braunzeis, architekt wydziału budowlanego guberni galicyjskiej, jako doradca techniczny, Anton Hauf, inżynier gubernialny, jako kierownik budowy, Jewhen Worobkowicz, administrator parafii i Mychajło Hruszewski, profesor uniwersytecki, jako powiernik kościoła.

W październiku 1899 r. zakończono główne prace przy budowie kościoła i plebanii, a prace nad ich ukończeniem trwały do następnego roku. W 1901 r. zainstalowano czteropoziomowy ikonostas, wykonany przez wiedeńskich rzemieślników: snycerza Karla Wormunda i malarza Friedricha von Schillera. Kamienny ołtarz został wykonany we Lwowie przez rzeźbiarza Ludwika Tyrowycza. Polichromia w kościele została namalowana w 1902 r. przez wiedeńskiego malarza Karla Jobsta. Witraże i mozaikowa wstawka w żupanie nad głównym wejściem zostały wykonane i zamontowane przez wiedeńską firmę Tiroler Glas Malerei und Mozaik Anstalt. Pierwotnie tematem mozaiki miał być św. Jerzy, ale ze względu na ograniczoną przestrzeń zdecydowano się na przedstawienie błogosławiącego Jezusa Chrystusa (Pantokratora). Siedem dzwonów zostało odlanych przez firmę Karla Schwabe (wszystkie z datą 1898). W dniu 27 października 1901 r. kościół został konsekrowany ku czci św.

W 1902 r., zgodnie z wymogami Konsystorza Metropolii Bukowińskiej, zamontowano dwie pamiątkowe marmurowe tablice. Pierwsza poświęcona była 50. rocznicy wstąpienia na tron cesarza Franciszka Józefa I, a druga poświęceniu kościoła. Autorem obu tablic był również Ludwik Tyrowycz. W 1905 r. mnisi z klasztoru św. Eliasza na Górze Athos namalowali i podarowali cerkwi kopię Tichwińskiej Ikony Matki Bożej.

Przed I wojną światową społeczność była zdominowana przez Moskali. Nabożeństwa odbywały się w języku cerkiewnosłowiańskim i rumuńskim. Nabożeństwa odprawiało dwóch księży, z których jeden był rektorem kościoła i parafii, a drugi kapelanem prawosławnych żołnierzy lwowskiego garnizonu. Rosyjski konsul i jego rodzina regularnie uczestniczyli w nabożeństwach.

Wraz z wybuchem I wojny światowej kościół został zamknięty. Podczas rosyjskiej okupacji Lwowa kościół funkcjonował, ale po powrocie Austriaków został ponownie zamknięty. Nabożeństwa wznowiono dopiero w listopadzie 1918 r., po upadku Austro-Węgier i wprowadzeniu ładu listopadowego.

W 1923 r. rząd polski przekazał cerkiew Rumuńskiemu Kościołowi Prawosławnemu, a po kilku procesach w 1930 r. decyzją sądu uznano zwierzchnictwo Polskiego Kościoła Prawosławnego nad cerkwią.

Po I wojnie światowej wśród parafian zaczęli przeważać Ukraińcy. W szczególności byli to emigranci ze wschodniej Ukrainy, a także mieszkańcy Wołynia, którzy służyli we Lwowie. Nabożeństwa odbywały się w języku cerkiewnosłowiańskim, a od 1937 r. dwa razy w miesiącu w języku ukraińskim.

Podczas pierwszej okupacji sowieckiej w latach 1939-1941 kościół był zarządzany przez nowo utworzony Egzarchat Zachodnich Regionów Ukrainy i Białorusi jako część Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Przez pewien czas w kościele mieszkał i posługiwał zwierzchnik egzarchatu, arcybiskup Mykoła (Jaroszewicz) z Wołynia i Łucka.

Po zajęciu Galicji przez III Rzeszę i przyłączeniu jej do Generalnego Gubernatorstwa parafia ponownie weszła w skład Polskiego Kościoła Prawosławnego, podlegając arcybiskupowi krakowskiemu, łemkowskiemu i lwowskiemu.

W 1945 r. kościół został ponownie podporządkowany Ukraińskiemu Egzarchatowi Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Na terenie obwodów lwowskiego, tarnopolskiego, iwanofrankowskiego i drohobyckiego utworzono diecezję lwowską. Nowo wyświęcony biskup Makariy (Oksiuk) osiadł w plebańskim kościele św. Jerzego, który służył jako katedra.

Po lwowskim soborze Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego w 1946 r. katedra św. Jerzego została przeniesiona do kościoła prawosławnego i stała się katedrą, biskup przeniósł się do nowej rezydencji, a kościół św. Jerzego stał się kościołem parafialnym.

Podczas rozłamu Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego w 1992 r. kościół był jedynym we Lwowie, który pozostał pod jurysdykcją Patriarchatu Moskiewskiego. Zaczęła funkcjonować jako katedra, a w plebanii urządzono rezydencję biskupa i administrację diecezjalną. W 2001 r. przy wejściu do plebanii wzniesiono tablicę pamiątkową "na cześć 2000-lecia Narodzenia Chrystusa i 100-lecia kościoła św.

W dniach 1-2 czerwca 2011 r. cerkiew odwiedziła sprawiedliwa głowa świętej wielkiej męczennicy Anastazji Rozjemczyni, a w dniach 1-2 grudnia tego samego roku - prawa ręka świętego wielkiego męczennika Dymitra z Tesaloniki.

W Boże Narodzenie 2012 roku po raz pierwszy do kościoła zostało wniesione Betlejemskie Światło Pokoju. Odebrał je arcybiskup lwowski Augustyn (Markewycz). Kościół był jednym z pierwszych w jurysdykcji UOC (MP), który przyłączył się do kampanii.

W dniach 1-3 grudnia 2013 r., podczas procesji religijnej przez niektóre kościoły Ukrainy, kościół gościł święte relikwie (prawą rękę) Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięzcy oraz listę starożytnej ikony Wielkiego Męczennika Jerzego z X wieku z klasztoru Xenophontos na Górze Athos.

Cerkiew znajduje się w dzielnicy Łyczaków we Lwowie, po nieparzystej stronie ulicy Korolenko. Działka, na której znajduje się kompleks, jest pochyła i opada w kierunku południowym. Od ulicy oddziela ją metalowe ogrodzenie na murowanym cokole. Ogrodzenie posiada bramę wjazdową i fasadę, która znajduje się na tej samej osi, co główne wejście do kościoła. Główna fasada i wejście znajdują się od strony zachodniej (od ulicy). Z tyłu znajduje się oddzielny dwupoziomowy pawilon plebański, zbudowany w tej samej technice budowlanej co kościół i tworzący z nim jeden zespół architektoniczny. Styl architektoniczny budynku określany jest jako mieszanka stylów neoromańskiego i neobizantyjskiego (historyzm).

Kościół ma centralny plan i kształt krzyża greckiego, z czworościennymi wieżami w rogach, które razem tworzą kwadrat. Ramy krzyża na planie lekko wystają poza kwadrat, tworząc ryzality po czterech stronach fasady. Wieże od strony ulicy (zachodniej) służą jako dzwonnice. Wschodnie wieże mają dwukondygnacyjne zakrystie. Ogólnie rzecz biorąc, trójwymiarowe rozwiązanie kościoła przypomina kościół seminaryjny rezydencji metropolitów bukowińskich w Czerniowcach, zaprojektowany przez Józefa Hlavkę.

Zbudowany jest z cegły i białego kamienia połockiego i tarnopolskiego. Ganek i otwory okienne są wyłożone kamiennymi blokami. Fasada ma czerwoną cegłę licową specjalnego wypału. Ryzality ze wszystkich czterech stron są dwupoziomowe i zwieńczone trójkątnymi frontonami. Do tylnego ryzalitu przylega absyda przykryta sklepieniem konchowym, pięciokątnym na zewnątrz i półokrągłym wewnątrz. Pozostałe ryzality na drugiej kondygnacji mają potrójne okna pod jedną wspólną archiwoltą. Główne wejście posiada trójkątny fronton, umieszczony na dwóch kolumnach flankujących wejście. Narożne wieże są czterokondygnacyjne, z których pierwsza ma dwa wąskie okna z miniaturowymi stylizowanymi łukami wspornikowymi. Druga kondygnacja ma szersze okna z półokrągłymi zwieńczeniami. Trzecia kondygnacja jest niska z małymi okrągłymi oknami. Czwarty poziom wież tworzą ośmiokątne bębny z wysokimi, wąskimi półokrągłymi oknami na każdej ścianie. Świątynia zwieńczona jest pięcioma bizantyjskimi kopułami, z których centralna znacznie dominuje nad pozostałymi. Centralna kopuła, podobnie jak kopuły boczne, umieszczona jest na znacznie większym ośmiokątnym bębnie z takimi samymi oknami. Wewnętrzna powierzchnia centralnej kopuły jest kulista. Na krawędziach szczytów i w okapach wszystkich pięciu wież znajduje się gzyms z modylionami o bardzo prostym kształcie. Ten sam gzyms pośredni oddziela drugą kondygnację wież od trzeciej.