Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, Novoselytsia

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny (zbudowany w połowie XVII wieku) znajduje się w centrum Nowosielicy, małej wioski w obwodzie zakarpackim. Jego pełna nazwa to kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. Kościół należy do małych arcydzieł architektury w stylu gotyckim, zabytku ukraińskiej architektury ludowej i malarstwa, zabytku architektury o znaczeniu krajowym (nr 181). Wyjątkowość kościoła polega na tym, że jest to najmniejszy drewniany kościół gotycki na Zakarpaciu. Jego proporcje są uważane za idealne.

We wsi Novoselytsia, na wzgórzu w centrum wsi, znajduje się kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. Drewniany kościół ma idealne proporcje i doskonale wpisuje się w panoramę wioski. Kiedy kościół został zbudowany, we wsi mieszkało tylko 14 rodzin. Chociaż w Babynce znajduje się napis "ten kościół został zbudowany przez Kochalovycha w 1669 roku", słynny ukraiński historyk sztuki i architekt Hryhorii Logvyn twierdzi, że kościół został zbudowany w latach 1654-1656, ponieważ był już malowany w 1662 roku (wynika to z kryptycznego napisu pod "Sądem Ostatecznym").

Kościół pełnił rolę twierdzy i obrońcy pierwotnych tradycji narodowych. Jest niewielkich rozmiarów, ale majestatyczny z wykwintnymi formami architektonicznymi i malowidłami ściennymi. Kościół jest częścią skarbca ukraińskiej sztuki ludowej. Pod względem stylu zabytek należy do grupy zakarpackich drewnianych cerkwi regionu potyskiego, które w pełni wyrażają ducha architektury gotyckiej.

Mychajło Syrokomla pisał o cerkwi: "We wsi, o której pierwsza wzmianka pojawiła się w zapiskach z 1619 roku, szczęśliwym zbiegiem okoliczności zachowała się pierwsza wiejska cerkiew, jeden z najwybitniejszych zabytków ukraińskiego budownictwa sakralnego. Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny jest architektonicznym ideałem. Ma doskonałe proporcje i doskonale wpisuje się w panoramę wsi. Ponadto w pełni ujawnia możliwości drewna jako materiału, a materiał jest ułożony pionowo w niesamowity sposób i przybiera formę strzały, latającej konstrukcji, cudownie związanej z powierzchnią ziemi. Jest to najmniejszy kościół gotycki, a jednocześnie najlżejszy i najbardziej dynamiczny. Wszystkie części kościoła mają piękne proporcje i fakturę: jednakowo szerokie zrębowe domki narteksu i nawy, przykryte wspólnym stromym dachem i przykryte kopułą, mały ołtarzowy domek z bali pod wysokim dachem, smukła wieża z wysoką iglicą, która nadaje kościołowi niepohamowany pionowy dźwięk. Być może tajemnica doskonałości tkwi w wielkości dębowych ścian, proporcjach części, kątach dachów i ganku".

W lipcu 1944 r. dr Mykoła Dudasz, biskup Hajduhorskiej Eparchii Greckokatolickiej i administrator apostolski Eparchii Mukaczewskiej, mianował o. Iwana Matejkę proboszczem we wsi Nowosielica, gdzie pełnił posługę duszpasterską aż do tzw. samorozwiązania Kościoła greckokatolickiego i jego delegalizacji na Zakarpaciu.

Dziś, ponad trzy wieki później, kościół jest podziwiany za umiejętności starożytnych architektów, doskonałość linii i form. Artyści ze Lwowa odrestaurowali starożytne malowidła ścienne, a wiejscy rzemieślnicy zbudowali nowe drewniane ogrodzenie i schody.

Obecnie w budynku nie odbywają się nabożeństwa, ponieważ od 1960 r. kościół stał się muzeum. W 1990 r. budynek otrzymał tytuł "Muzeum Ludowego", a dyrektorem muzeum jest Natalia Vamosh.

Latem 2007 r. w kościele przeprowadzono prace konserwatorskie. W 2008 r., dzięki dotacji UE, gonty dachowe zostały wymienione na nowe. Jedynym warunkiem stawianym przez Europejczyków było to, że materiały musiały być autentyczne.

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny zbudowany jest z drewna, szerokich dębowych belek mocowanych na zamki myszołowa, bez ani jednego gwoździa, solidnych lipowych desek ozdobionych rzeźbami w kształcie słoneczników. Połączenia belek są uszczelnione papierem lub drewnianymi deskami. Wysokość dębowych ścian wynosi 224 cm, a szerokość kruchty 110 cm. Świątynia jest bardzo mała, ma 14 m długości, z równie szerokimi zrębowymi kruchtami i nawą, przykrytymi jednym dachem. Ściana między babińcem a nawą z otworem drzwiowym (136 cm) jest pusta. Część wschodnia, węższa i niższa, jest również prostokątna w planie i przykryta osobnym dachem, który łączy się z okapem nad zakrętem głównego domu zrębowego. Wieża nad Babinetami ma plan kwadratu i zwieńczona jest wysoką iglicą z fartuchem spoczywającym na molo ozdobionym pionowym szalem z wycięciem. Wszystkie dachy i ściany wieży pokryte są dębowym gontem. Ościeża drzwi o szerokości 54 cm mają wspaniałą kompozycję ornamentalną znaków solarnych - słoneczników, goździków i sznurów. Wysokość drzwi wejściowych wynosi 127 centymetrów. Skrzydła drzwi są wyrzeźbione z litego drewna lipowego.

Cały kościół pokryty jest dębowymi klinami, co nadaje specyficzną fakturę płaszczyznom dachu. Dolny rząd gontów ma figuralnie rzeźbione końce, które tworzą ciekawą koronkę światła i cienia na szerokich belkach zrębowych.

Kościół jest oświetlony od dołu przez małe okna i późniejsze wycięte okna powyżej. Szyby okienne zachowały się w dawnej formie - okrągłych szybek obramowanych dębowymi listwami. Początkowo kościół miał okna o wysokości 33 cm, które w 1893 r. zastąpiono oknami o wysokości 50-55 cm.

Lwowscy architekci H. P. Kruk i I. R. Mohytych odrestaurowali cerkiew w latach 1979-1980, a artyści H. P. Druziuk, L. S. Skop, N. A. Skrentowycz i N. I. Slipczenko zasługują na podziękowanie za uratowane w latach 1979-1981 malowidła.

Na północny zachód od cerkwi stoi drewniana szkieletowa, prostokątna w planie, dwukondygnacyjna dzwonnica, zabytek z XVIII wieku. Wysokość dzwonnicy wynosi 25 m. Dębowa konstrukcja szkieletowa w dwóch kondygnacjach jest pionowo oszalowana deskami. Dolna kondygnacja jest przedłużona. Czterospadowy dach dzwonnicy i przedłużenie dachu pokryte są gontem. Owalne skrzynki głosowe (po jednej z każdej strony dzwonnicy) są wycięte w dachu górnej kondygnacji. Pierwotnie dzwony znajdowały się w czworokątnej wieży kościoła. Były one bardzo ciężkie, a wieża kołysała się wraz z iglicą. Mieszkańcy wioski postanowili więc zbudować dzwonnicę oddzielnie. Do dziś przechowywane są w niej trzy dzwony.

Głównym skarbem kościoła jest XVII-wieczne malowidło ścienne, które częściowo przetrwało do dziś. Malowidło zostało wykonane na dębowych belkach kościoła. Na belki nałożono podkład z kleju i kredy, na który nałożono farby. Murale zostały wykonane techniką malarstwa klejowego.

Murale charakteryzują się różnorodnością stylów i ludową interpretacją malarstwa religijnego. Jest ono organicznie połączone z architekturą kościoła, co razem tworzy unikalny zespół. Ściany i sklepienia centralnej bryły zostały pomalowane w drugiej połowie XVII wieku przez artystów galicyjskiej szkoły malarskiej, a w XVIII wieku przez lokalnych artystów zakarpackich.

Malowidła powstały na zamówienie poszczególnych mieszkańców wsi. Centralna kompozycja "Obrzęd Pański" (modlitwa) została namalowana w 1673 r. przez artystę Ioana Iwankowa na zamówienie Jury Iwanyszyna. W 1673 r. "Sąd Ostateczny" na północnej ścianie cerkwi został zamówiony przez Jurę Petryszyna, ikona "Święty Mikołaj z życiem" została namalowana w 1776 r. przez Franciszka Malyara na prośbę braci Yatskanych, a "Pasja" została namalowana przez Andrija (jego nazwisko nie zachowało się). Jedną z ksiąg kupił dla cerkwi Iwan Świtłyk. Na wschodniej ścianie kościoła znajduje się malowidło ścienne przedstawiające Ukrzyżowanie i rząd Apostołów. Malowidła ścienne mają wielką wartość artystyczną. Maryja Dziewica jest ucieleśnieniem bezgranicznej miłości macierzyńskiej; jej twarz ukazuje łagodność, troskę, smutek i pokorę. Przewiduje cierpienie, którego jej syn i ona mają doświadczyć. Maryja mocno ściska dziecko, jakby bała się z nim rozstać, ale wciąż idzie naprzód, niosąc syna.

Pozłacany ikonostas ozdobiony jest wspaniałymi rzeźbami. Przedstawia on całą serię obrazów "Dwanaście świąt Jezusa". Na początku XIX wieku zainstalowano nowy rokokowy ikonostas, co miało bardzo negatywny wpływ na malowidła ścienne. Architektura, malarstwo i rzeźby cerkwi należą do najbardziej uderzających dzieł zakarpackiej szkoły sztuki ukraińskiej XVII wieku.

Istnieje legenda o tym, dlaczego cerkiew znajduje się w centrum wsi na wzgórzu. Pewnego razu przez wieś przechodziła kobieta. Niosła dwa worki złota. Znikąd zerwał się silny wiatr. Nie widziała nic wokół siebie. Kobieta bardzo się przestraszyła i wyszeptała: "Panie, pomóż mi wydostać się z tego niebezpieczeństwa, powstrzymaj to zło. I za Twoją dobroć, Boże, zbuduję kościół w tym miejscu jako znak wdzięczności". Gdy tylko to pomyślała, wszystko wokół niej ucichło i zatrzymało się. Na niebie pojawiło się słońce. Kobieta zapamiętała to miejsce i zaczęła szukać robotników do budowy kościoła.

W wiosce jest też inna legenda - o słynnym opryszku Pintyi. Pintya przejeżdżał przez wioskę i zobaczył, że budowany jest kościół. Wziął siekierę i zaczął pracować. Nie popracował długo, bo wezwano go na kampanię. Wbił siekierę w ikonostas, aby po powrocie móc kontynuować pracę. Olbrzym umarł, ale siekiera pozostała. Ludzie mówią, że co roku wznosi się coraz wyżej. A kiedy będzie widoczny dla wszystkich, wtedy Pintya wróci do wioski.

Inna legenda związana jest z atakami Turków. Kiedy Turcy przybyli, zabijając wszystkich na swojej drodze, mieszkańcy wsi uciekli z wioski i ukryli się w sąsiednich lasach. Jednak jednemu z nich się nie udało. Wtedy w pobliżu kościoła wyrosła wielka lipa, a on ukrył się w dużej dziupli. Najeźdźcy, zabrawszy wszystko, co się dało, postanowili w końcu spalić kościół. Obłożyli go słomą lub konopiami i podpalili. Człowiek z dziupli wykrzyknął: "Boże, co ty robisz?". Następnie wrogowie uciekli z kościoła, nie oglądając się za siebie, myśląc, że rozgniewali miejscowego potężnego Boga. Wieśniak zszedł z drzewa i ugasił płomienie.

Mówi się, że podczas jednego z ataków Turków wieśniacy postanowili ukryć dzwon kościelny, zakopując go w pobliżu wioski. Kiedy Tatarzy odeszli, zaczęli wykopywać dzwon, ale nigdy go nie znaleźli. "Ziemia zabrała dzwon" - zdecydowali ludzie. Od tego czasu w miejscu, gdzie został zakopany, dzwon odzywa się raz na 7 lat.