Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego, Wynogradiw

Cerkiew Wniebowstąpienia Pańskiego jest zabytkiem architektury o znaczeniu narodowym (numer ochrony 175). Budynek znajduje się przy ulicy Myr 12 w mieście Wynohradiw , rejon Wynohradiw , obwód zakarpacki. Miejscowa parafia została założona w XIII wieku, a współczesny gotycki ceglany kościół został zbudowany prawdopodobnie w XIV-XV wieku. W XVI-XVII w.kościół został przebudowany (przez pewien czas należał do protestantów). W 1863 r. odnowiono parafię, a w XVII w. przeniesiono ją do nowo wybudowanej świątyni franciszkańskiej. W 1902 r. kościół został odmalowany, a na wieży zamontowano ostrą iglicę, która zastąpiła barokową.

Jest to kamienna, jednonawowa budowla z ufortyfikowanymi przyporami. Wcześniej służył celom obronnym Wynohradowa, a jego trójkondygnacyjna dzwonnica służyła jako wieża strażnicza. W czasie swojego istnienia kościół był wielokrotnie przebudowywany. W XVIII wieku kościół został zrekonstruowany, po czym uzyskał swój obecny wygląd.

Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego został zbudowany w stylu minimalizmu. Stiukowy herb nad wejściem, fragmenty ozdobnych fresków, kamienne rzeźby w stylu gotyckim, romańskie i gotyckie portale znajdujące się na północnej i południowej fasadzie... wszystko to zachowało się w oryginalnej formie.

W 1262 r. miasto Wynohradiw i jego mieszkańcy, wraz z przywilejami, otrzymali od króla prawo do osobistego wyboru proboszcza. Istnieje wzmianka o człowieku o imieniu Vida, który był księdzem w 1277 roku. Z różnych dokumentów pochodzących z końca XIII w. do początku XIV w. wiadomo, że parafia w Wynohradiw podlegała bezpośrednio arcybiskupowi Esztergomu. Źródła z lat 1320, 1321 i 1329 wspominają o proboszczu Piotrze i kościele w Wynohradowie, który był poświęcony Najświętszej Maryi Pannie. W 1320 r. wikariusz żupy berezko-maramarosko-uhochańskiej otrzymał od biskupa Esztergomu polecenie obrony praw księdza Piotra, którego mieszczanie chcieli zwolnić. Chcieli, aby inna osoba zajęła się kościołem. W 1329 r. wiemy o pojawieniu się księdza Bertalana. Ksiądz Piotr wszczął sprawę przeciwko Bertalanowi, która została przedłożona arcybiskupowi Esthers Chanadowi Telegdzie w 1337 roku. Pod koniec XIV wieku patronem parafii został baron Peter Perenyi. W 1419 r. proboszcz parafii również miał na imię Piotr, ale była to inna osoba, a nie Piotr Pereni. W tym samym roku budynek kościoła otrzymał pewną sumę pieniędzy od kapelana rzeszowskiego Pala, ale nie wiadomo, jak została ona wykorzystana. Mogła ona zostać przeznaczona na naprawy lub konserwację budynku. W XV wieku do kościoła został zamówiony obraz przez artystę Gashpara. Dokładny cel zamówienia nie jest znany, ale mógł być wymagany ze względu na przebudowę lub naprawę budynku. Pierwsza wzmianka o kościele parafialnym w kronikach pochodzi z 1450 roku. Następnie wspomniany jest ksiądz Shabeshten Madi. W 1545 r. obowiązywało już prawo, zgodnie z którym zarówno księża parafialni, jak i proboszcz wioski musieli wystawić swoich żołnierzy do obrony terytorium. W 1556 r. został on częściowo zniszczony i przekazany franciszkanom. Wiara reformowana rozprzestrzeniła się w mieście dzięki rodzinie Pirenne. Od 1540 roku byli oni wpływowi w kościele. W 1747 roku kościół został odbudowany. W 1748 r. nad głównym portalem budynku pojawił się wytłoczony herb, który należał do biskupa Barkoczi z Egeru. Mogło to być związane z przekazaniem świątyni Kościołowi katolickiemu. W XVIII wieku wnętrze kościoła zostało przebudowane. Istnieją wzmianki o kolejnej przebudowie w XIX wieku. W 1864 r. rysunki dotyczące kościoła wykonał Ferenc Schultz, który towarzyszył założycielowi archeologii naukowej na Węgrzech Florisowi Romerowi i naukowcowi Imre Genslmannowi w ich podróży w celu zbadania kościoła. W 1880 r. planowano rekonstrukcję budynku, ale nie została ona przeprowadzona. W 1900 r. Wiktor Myszkowski przygotował serię rysunków kościoła na zlecenie Narodowego Komitetu Ochrony Zabytków Kultury i Starożytności. Budynek uzyskał swój nowoczesny wygląd na początku XX wieku. W latach 70. XX wieku przeprowadzono prace konserwatorskie, podczas których na elewacjach budynku odkryto portale w stylu gotyckim i romańskim. W 1998 roku budynek został przekazany kościołowi rzymskokatolickiemu.

Budynek jest zorientowany na wschód. Znajduje się w miejscu, w którym niegdyś znajdował się główny plac miejski. Ściany budynku i elementy konstrukcyjne z rzeźbami są w większości zachowane w średniowiecznym stanie. Podczas przebudowy w XVIII wieku do absydy i nawy dodano kwadratowe pilastry. Do wykonania ciosanych elementów konstrukcyjnych użyto brązowego kamienia. Oprócz kamienia użyto również cegły. Plan nawy miał kształt prostokąta. Od strony wschodniej połączona była z apsydą. Apsyda jest tylko nieznacznie węższa od nawy. Do północnej ściany apsydy przylega kwadratowa zakrystia. Budynek otoczony jest cementowym cokołem. W pobliżu zakrystii widoczny jest kamienny cokół, który może należeć do pierwotnej konstrukcji. Do budowy przypór użyto prostokątnego kamienia. Istnieje możliwość, że przed rekonstrukcją zostały one uzupełnione listwami okapnikowymi i płytami imadłowymi, ale szczegóły konstrukcji nie są znane. Przypory wspierają rogi apsydy i części ściany południowej.

Ściany apsydy mają kilka sekcji. Niektóre z nich nie mają okien, podczas gdy inne mają po jednym oknie, które ma wystarczającą szerokość, lancetowate zakończenie i profilowany glif. Okna na wszystkich ścianach mają podobny układ i detale. Brak jest dekoracyjnej ornamentyki ramowej w stylu gotyckim. Nie istniała ona w drugiej połowie XIX wieku. Istnieje możliwość, że okno i portal powstały w tym samym czasie lub były elementami jednej konstrukcji.

W zachodniej ścianie zakrystii znajduje się okno, które powstało po wybudowaniu pozostałych elementów. Po stronie północnej nie ma żadnych otworów. Po stronie wschodniej znajduje się otwór, który ma podobne zarysy do struktur okiennych otchłani. Glif ma podobne profilowanie i lancetowate zakończenie. Różni się jednak wymiarami, ponieważ jest mniejszy od okien absydy. Na ścianie wschodniej widoczne są trzy czworoboki, co świadczy o tym, że zbudowano z nich całą zakrystię. Aby wzmocnić północną i południową ścianę nawy, umieszczono dwie przypory, każda z jednym gzymsem. Ich parametry są zbliżone do przypór apsydy. Przypory dzielą ścianę na części, ale odległość między nimi nie jest równa. Przy jednym z rogów nawy również znajdują się przypory. Ta na południu ma pojedynczy gzyms. Ta przypora mogła zostać zbudowana w XIX wieku. W południowej ścianie nawy znajdują się trzy sekcje z otworami. Otwory wzdłuż krawędzi zawierają okna z prostym glifem o pochyłym kształcie. Charakteryzują się one również lancetowatym zakończeniem. Północna ściana nawy, podzielona przyporami, również posiada kilka otworów. Są one podobnej wielkości i lokalizacji. Znajdują się w tej samej odległości od siebie. Mogą mieć swój pierwotny kształt, a parapety zostały wymienione później. Materiał użyty do budowy okien różni się od materiału użytego do budowy całego budynku. Po wschodniej stronie trzech okien widoczne są ślady zamurowanej konstrukcji okiennej z zakończeniem skrzynkowym. Glif tego okna był prostopadły do całej płaszczyzny ściany. Po północnej stronie fasady znajduje się portal z półkolistym zakończeniem. Wieża znajduje się przed zachodnią fasadą. Ma ona kilka kondygnacji. Niższe mają kształt kwadratu, a następnie wieża ma osiem narożników. Na części budynku można zobaczyć niedokończony barokowy herb. Zachowane do dziś zwieńczenie wieży mogło powstać na początku XX wieku. Barokowe pilastry dzielą nawę na cztery segmenty. Na poddaszu zachowały się pozostałości spiralnej klatki schodowej. W tym samym pomieszczeniu znajdują się również elementy średniowiecznego sklepienia. Specyfika rozmieszczenia niektórych elementów wskazuje, że po wybudowaniu pierwotnego budynku nawa również składała się z czterech części. Trójkondygnacyjna dzwonnica kościoła była wcześniej wykorzystywana jako wieża strażnicza. Wnętrze budynku ma cechy typowe dla kościołów katolickich.

Łuk triumfalny ma lancetowate zakończenie. Służy on do oddzielenia absydy od nawy. Po bokach łuku znajdują się rolki. Po jednej ze stron łuku triumfalnego znajdują się elementy niegdyś używanego ogrodzenia ołtarzowego. Badania sugerują, że obudowa ołtarza miała kiedyś tylko jedną ścianę. Te pozostałości to jej niewielkie fragmenty. Znaleziska mogą być fragmentami ściany, która niegdyś stanowiła wschodnią stronę obudowy ołtarza. Przed nią znajdowała się arkadowa konstrukcja, która odpowiadała typowi korytarza. Aby głosić kazania, kapłani musieli wspinać się na ogrodzenie ołtarza. Południowo-wschodnia ściana absydy zawiera trójpoziomową sedilię. Pośrodku sedilii znajdują się trzy półkoliste łuki. Mają one współczesne elementy uzupełniające. W pobliżu znajduje się pastofarium. Posiada ono trzy gzymsy o podobnym profilu. Sklepienie żaglaste służy do przykrycia zakrystii. Niektóre elementy budynku zawierają resztki farby, które mogły pozostać z czasów starożytnych.

Potrzebne są dodatkowe badania w celu określenia okresu budowy kościoła. Północna ściana nawy zawiera najwcześniejsze elementy architektoniczne. Materiał użyty do ich wykonania znacznie różni się od tego, z którego wykonano pozostałe elementy. Absyda została zbudowana później. Jest to kompletna konstrukcja zbudowana w jednym stylu. Do jej budowy użyto tego samego kamienia, a profilowanie rzeźbionych elementów było dość podobne. Południowy portal nawy został zbudowany w XVI wieku. Gotycka budowla posiada sklepione sufity. O połączeniu poszczególnych elementów romańskiego i gotyckiego stylu architektonicznego świadczą fragmenty ozdobnego malarstwa freskowego.

Obecnie kościół jest czynny. Wizyta w kościele katolickim Wniebowstąpienia Pańskiego będzie naprawdę interesująca dla wszystkich odwiedzających miasto. Parafia obsługiwana jest przez franciszkanów (Zakon Braci Mniejszych), pracują w niej także siostry zakonne ze Zgromadzenia Sióstr Franciszkanek Misjonarek Maryi.