Kościół reformowany, Chetfalva

Oprócz katolickiego kościoła Świętego Ducha, w zakarpackiej wsi Czartałwa znajduje się jeszcze jeden kościół, który znajduje się w bezpośrednim sąsiedztwie wyżej wymienionego budynku i jest znacznie starszy. Jest to kościół reformowany, zbudowany w XV wieku z kamienia.

Gotycki kościół reformowany - to drewniany kościół, znajdujący się we wsi Czetalowa, powiat Berehowe, obwód zakarpacki, zabytek architektury o znaczeniu krajowym (nr 182).

XV-wieczny kamienny gotycki kościół, składający się z absydy i nawy, zwieńczony jest wysokim trójkątnym frontonem. Świątynia zbudowana jest z kamienia na zaprawie wapiennej, otynkowana i pobielona wewnątrz i na zewnątrz. W planie zabytek jest jednonawową bazyliką z pięciokątnym chórem oddzielonym od nawy łukiem. Południowo-zachodni narożnik jest wzmocniony kamienną przyporą i przykryty dwuspadowym dachem o stromym nachyleniu. Chóry umieszczone są przy zachodniej i północnej ścianie na dębowych rzeźbionych filarach. Drewniany strop podzielony jest na kasetony.

Do zachodniej ściany kościoła przylega dzwonnica zbudowana w XVIII wieku. Dzwonnica przypomina wieże obronne Czech i Niemiec z minionych wieków. Jest drewniana, na planie kwadratu, ma konstrukcję szkieletową i dwie kondygnacje. Pierwsza kondygnacja otoczona jest balustradą na słupach z usztywnieniami, obitą deskami. Pierwszy poziom służy jako brama wjazdowa. Druga kondygnacja ma formę wysokiej wieży ze szczytem ozdobionym rzeźbami na dole i arkadą dzwonnic na górze. Dolna kondygnacja wieży jest szersza od górnej i oddzielona od niej spadzistym dachem. W wieżach obronnych taki dach miał funkcjonalny cel; odbijały się od niego różne przedmioty rzucane w oblegających przez otwory w podłodze galerii. W dzwonnicy galeria i spadzisty dach mają charakter czysto dekoracyjny. Dzwonnica nakryta jest czterospadowym dachem, z którego wyrasta wysoka, fasetowana iglica nakryta lemieszem. Wysokość iglicy jest prawie równa wysokości wieży.

Dzwonnica w Csethfalva jest arcydziełem sztuki ciesielskiej. Prawie 30-metrowa dzwonnica jest uważana za najwyższą wśród swoich odpowiedników na Zakarpaciu. Jego konstrukcja szkieletowa nie ma sobie równych wśród drewnianych konstrukcji tego typu w Ukrainie. Aby się o tym przekonać, wystarczy wejść pod jej zadaszenie i przyjrzeć się jej "szkieletowi", składającemu się z szesnastu słupów nośnych oraz niezliczonych stężeń i połączeń. Aby wznieść taki budynek, trzeba było mieć nie tylko duże doświadczenie, ale także wielką wyobraźnię artystyczną. Współczesne obliczenia matematyczne dowiodły, że rozwiązanie inżynieryjne tej dzwonnicy, które zapewniło jej stabilność, jest bezbłędne. Wieża stoi bezpośrednio na ziemi, nie ma wkopanych pali fundamentowych ani fundamentów. Zamiast tego na obwodzie budynku znajduje się szereg kamieni, a na nich kratownica z bali, na której umieszczone są filary podtrzymujące. Wysokość dzwonnicy nie przekracza 30 metrów. Ma ona proste, krótkie proporcje (jej zwieńczenie i sama dzwonnica mają stosunek 1:1), ale w odbiorze przestrzennym sprawia wrażenie, jakby jej koniec był niższy. Dół tej budowli to otwarta rama, chroniona przed deszczem szerokim nawisem. Nad nim wznosi się smukła wieża z ozdobnym dachem, którego końce desek okładzinowych mają kręcone wycięcia i tworzą wzorzysty wzór. Nad pomostem znajduje się arkatura z trójpołaciowymi łukami, której czterospadowy dach przechodzi w wysoką iglicę z ostrym wzorem w elastycznym łuku. U podstawy dzwonnicy znajdują się cztery miniaturowe wieżyczki z małymi iglicami. Wieżyczki te tworzą kontrast, wizualnie powiększają skalę centralnej iglicy i nadają obrączce niezwykłej elegancji.

W 1645 roku lokalna kronika wspomina o silnej społeczności reformowanej, która posiadała prosty XV-wieczny kościół, który wcześniej był katolicki. Kościół zbudowany jest z kamienia, z otynkowanymi i bielonymi ścianami wewnątrz i na zewnątrz. Nawa przykryta jest wysokim dwuspadowym dachem; pięciokątna sala ołtarzowa jest znacznie mniejsza i węższa, oddzielona od nawy łukiem lancetowym. Południowo-zachodni narożnik jest wzmocniony przyporą.

Według najnowszych danych kamienny kościół pochodzi z XV wieku, a dzwonnica została umieszczona w pobliżu jego fasady w XVIII wieku. Dzwonnica mogła zostać zbudowana w 1753 roku, kiedy to kościół został gruntownie przebudowany. Wejście do kościoła prowadzi przez dolną kondygnację dzwonnicy, przez zamkniętą galerię połączoną z wejściem na zachodniej fasadzie.

Kościół i dzwonnica zostały doskonale odrestaurowane pod koniec lat 90-tych XX wieku: dzwonnica została pokryta nowym gontem, ściany kościoła zostały pobielone, a metalowe pokrycie dachowe zastąpiono gontem.

Kamienny kościół znajduje się w środku dużej wioski o gęstej zabudowie. Obok stoi drewniana dzwonnica w formie wieży obronnej. XVIII-wieczny jednonawowy kamienny kościół ma fasetowy absyda. Największym zainteresowaniem cieszy się jego wnętrze, a raczej dekoracyjne malowidła na suficie. Wnętrze jest skromne: białe ściany, ławki w nawie i zwykły stół zamiast tronu w ołtarzu. Północne ściany nawy i sanktuarium nie mają okien, a południowe są przeprute wąskimi gotyckimi oknami. Malowidła na suficie kościoła są jednym z najbardziej niezwykłych dzieł sztuki ludowej. Stropy są drewniane. Prace ciesielskie wykonał mistrz Sandor Ferenc, a malarskie bezimienny mistrz. Malowidła te są bardzo interesujące nie tylko jako unikalny zabytek monumentalnego malarstwa dekoracyjnego, ale także jako dowód twórczych więzi między sztuką ukraińską i węgierską.

Ceglany gotycki kościół kryje w swoich murach prawdziwy cud, który ponownie nie ma odpowiednika w Ukrainie. Drewniany strop nawy podzielony jest na nieco nierówne pod względem wielkości i kształtu kwadraty o długości 10 i szerokości 6. Wszystkie te 60 kasetonów wypełnione są jasnymi kompozycjami ornamentalnymi, z których tylko dwie się powtarzają.

Zgodnie z datą na jednym z kasetonów, sufit został udekorowany w 1753 roku. Prace stolarskie wykonał mistrz Sandor Ferenc, a sufit został pomalowany albo przez niego, albo przez innego nieznanego mistrza. Kwadratowe deski ozdobione malowidłami zostały zamontowane na suficie w gotowej formie bez określonego porządku. Prawdopodobnie prace wykonywano w następujący sposób: najpierw całe pole tarczy malowano białą lub ochrowo-brązową albo czarną farbą. Następnie, w zależności od koloru tła, mistrz malował ornament w określonej gamie: jasne kolory na ciemnym tle, a jasne i intensywne kolory na jasnym tle. Sufit w otchłani został namalowany 20 lat później i różni się ornamentami i kolorem. Ten malowany sufit jest unikalnym dziełem ludowej sztuki dekoracyjnej.

Kesony nieznacznie różnią się od siebie wielkością, dzięki czemu w załamaniu nie ma suchości ani wzoru. Wszystkie sześćdziesiąt kasetonów wypełniają dekoracyjne kompozycje ornamentalne. Na jednej z nich widnieje data 1753, a na drugiej inskrypcja z nazwiskiem ofiarodawcy i artysty, Sandora Ferenca, oraz przedstawienie narzędzia stolarskiego - struga.

Ornament roślinny w każdym kesonie jest całkowicie niezależną kompozycją. Niektóre z nich - jest ich osiem - są zbudowane wzdłuż dwóch osi symetrii, inne - jest ich dziewiętnaście - wzdłuż jednej, a wreszcie jedna kompozycja nie ma absolutnie żadnych osi symetrii. Malowidło sufitowe jako całość sprawia wrażenie ogromnej ukraińskiej plakiety, w której poszczególne kwadraty ułożone są we wzór szachownicy. Oryginalny sufit nawy głównej jest postrzegany jako kolorowy dywan utkany rękami ludowych rzemieślników.

Matowa powierzchnia malowidła i tła kwadratów: biały, głęboki aksamit, czarny i ochrowo-brązowy, dodają mu piękna. Czerwone, białe, żółte, zielone, ochrowo-różowe, szaro-niebieskie i bladożółte ornamenty uderzają różnorodnością i niepowtarzalnością. Ich wzory mają analogie nie tylko z motywami dekoracji XVII-wiecznej Ewangelii z Murzasichla, ale także z malowidłami ukraińskich domów, a także misami, skrzyniami, naczyniami i innymi przedmiotami gospodarstwa domowego. Wskazuje to na źródła, z których korzystał i którymi inspirował się znakomity artysta-dekorator, który ozdobił sufit kościoła w Cefalwie.

Malowidła sufitowe w ołtarzu są wykonane na jasnym tle i nie mają takiego samego monumentalnego charakteru jak malowidła nawy, są bardziej suche i wskazują, że sztuka dekoracyjna w XVIII wieku zaczynała zanikać.

Wieś Chetfalva znajduje się na prawym brzegu rzeki Cisy, gdzie leży granica między Ukrainą a Węgrami, 15 km od Berehove. Pierwsza wzmianka o tej małej wiosce (z obecną populacją około 750 osób) pochodzi z 1341 roku pod nazwą Villa Chet. Według historyków nazwa pochodzi od nazwiska założyciela wsi, Cheta. Co najmniej od 1408 roku nazwa Cetfalva pochodzi od tej samej nazwy. Pod koniec XV wieku we wsi działał urząd celny i zbudowano kościół katolicki. W 1566 r. Czetwalawa została zniszczona podczas najazdu tatarskiego. Jesienią 1998 r., a zwłaszcza wiosną 2001 r. wieś Chetovfalva ucierpiała z powodu powodzi, po drugiej prawie cała wieś została zniszczona i wkrótce ponownie odbudowana. Dziś wioska jest chroniona przed żywiołami przez wysoką tamę.

Obecnie Cetfalva znana jest przede wszystkim z corocznego festiwalu gołąbków, który odbywa się w środku lata. Uczestnicy rywalizują w różnych konkurencjach - na oryginalność nadzienia, a także na najmniejszą bułkę z kapustą - swego czasu rekord ustanowił produkt gastronomiczny o długości 2,8 cm, ale wciąż pełen nadzienia i kapusty. Wioska jest dość popularna wśród turystów (głównie węgierskich), a wiele prywatnych posiadłości jest gotowych na ich przyjęcie.